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  • 不测之人与不测之《注》——恭读《往生论注》的几点体会

    信解佛心　　《论注》开示五念门修法，其中第三观察门，乃是通过观察西方极乐世界依正庄严，信解佛心，欣慕愿生彼土。所观之境有三类：一者观察阿弥陀佛国土庄严功德（凡十七种），二者观察阿弥陀佛庄严功德（凡...正庄严，能生真实净信。由信启愿，由愿导行，必定得生彼安乐佛土。由观启信的缘由有三：其一，依据依正不二的理则，观察极乐世界种种庄严功德，能够了达阿弥陀佛的悲愿，深契阿弥陀佛的大慈悲心。由生佛同体的立场生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403360853.html

  • 谈净土法门的殊胜意义

    非宿根佛缘深厚者，难以启信，因净宗经典详述西方极乐世界依正庄严，超出凡夫的视听心量之外，给人虚无缥渺之感，故净宗十三祖在不同的时代，以共同的修证成就向世人提供了殊胜的验证。如净宗初祖慧远大师在庐山...生者，不取正觉”。这就是佛的慈悲愿力。所以龙树菩萨称净土法门为“易行道”。只要深信，极乐的依正庄严，佛菩萨的光明威德，无时不在学佛行者的信念中发生力量。行者求生愿，如来摄受愿，愿愿交融，无业不清，无碍不...

    演轮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114962578.html

  • 略论净禅双修于现实生活中的特殊性

    即是无上深妙禅。”净土宗之义理知难而行易，其目标超情离见至为高远，经典所述西方极乐世界依正庄严、至善至美，使人不胜向往。但是，却是超小凡夫的视听心量之外，未有可靠的验证使众生见信，终难升起决志求生净上...第一经，其内容是讲西方极乐世界的缘起，极乐世界从哪里来，怎么建立，概况如何。并依据《般舟三昧经》的思想，建立念佛、共修的方式。念阿弥陀佛而求往生。般舟是梵文的音译，意为正、正受凋直定、正心行处、...

    弘明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882148.html

  • 净土法门　唯信为本

    ，以无尽大悲称性发起四十八愿，由愿导行，无央数劫，住真实慧(空慧)，积功累德，圆成大愿，自致成佛。是故西方极乐世界依正庄严与无量寿名号是由真空藉助愿力所生起的妙有，即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云：“...世界，不同于虚构的寓言神话。信理乃从法界理体起信。吾人一念心性具足华严四法界。一念心性即是法界理体(理法界)，西方极乐世界依正种种庄严，皆吾现前一念心性所现之影(事法界)，事依理成，理由事显，西方极乐...

    魏磊

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html

  • 饬终须知（净空法师在其母亲往生前所寄之书）

    ，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方有焰肩佛等，下方有师子佛等，上方世界有梵音佛...愿念佛求生西方是怎么一回事，但到了临终时候，遇到善友开导，为说西方极乐世界清净庄严的胜境，使病人心生欢喜，又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德，使病人心生正信。那病人听了以后，决定至诚念佛，求愿往生...

    释世了敬述　妙真法师 鉴定

    |临终|助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2015447628.html

  • 疑为罪根 信为善本—大安法师讲

    了义教。了义就是中道的真空妙有，阿弥陀佛就是契证了诸法的空性，然后由他的愿力，就是四十八大愿的愿力，显示了西方极乐世界全体的依正庄严。这个妙有是从真空里面显现出来，理解了真空，才能相信妙有，把握了妙有...，建立一种相，一个名号让我们去攀缘。原来攀缘的是六道轮回的东西，现在我们攀缘名号，攀缘西方极乐世界庄严，它是让我们出离三界的事相境缘！建立西方极乐世界依正庄严，建立名相，这就叫指方立相。指示西方，让...

    大安法师讲

    |净土宗|现量|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/19185120678.html

  • 大势至圆通章释义

    阿弥陀佛名号，天台宗称为常坐三昧。又《观经》说依法修十六观，观想西方极乐世界依正庄严，观想成就，能心眼见所观境。将来见佛者，已成就念佛三昧，尤专念阿弥陀佛求生净土之人，临命终时必蒙佛接引，往生极乐，从...两个童子便是观世音菩萨和大势至菩萨的前身。两人于无量亿劫广修众行，早已登十地等觉位，后来同于西方极乐世界，为阿弥陀佛的左右辅弼。是则大势至菩萨与观世音菩萨，实为无量劫同心协力的兄弟、道友。《观经》第...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html

  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    慧)，积功累德，圆成大愿，自致成佛。是故西方极乐世界依正庄严与无量寿名号是由真空藉助愿力所生起的妙有，即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云：“是故举体作依作正、作法作报、作自作他，乃至能说所说、能度所度、...之遥的西方，实有极乐世界，不同于虚构的寓言神话。信理乃从法界理体起信。吾人一念心性具足华严四法界。一念心性即是法界理体(理法界)，西方极乐世界依正种种庄严，皆吾现前一念心性所现之影(事法界)，事依理成...

    魏　磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html

  • 漫谈净土与禅

    在修持虽有所不同，而佛法却是圆融无碍的，不同法门是共成佛道的。经云：“若人但念阿弥陀佛，即是无上深妙禅。”净土宗之义理知难而行易，其目标超情离见至为高远，经典所述西方极乐世界依正庄严，至善至美，使人...验证：西方极乐世界确切实有，经典佛语真实不虚，习净或参禅必定往生或见性。这种伟大而崇高的见证，强有力地激励著一代又一代禅净行人，出离生死轮回，成就佛道者不可胜数。　　净土与禅是拯救现代人的最主要的法门。...

    果利法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050941.html

  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    总不离唯识变现也（《与桂柏华书二》，《杂录》卷六）。或者说，“当知一真法界，迴绝思议。以言其体，则纤尘不立；以言其用，则万有齐彰。娑婆既唯心所现，极乐岂外乎唯心？”（《西方极乐世界依正庄严圆图跋》，《...深妙理论了解不够，对佛教圆融之旨理解不透所造成的。如他说：“若夫利根之士，高谈性理，轻视莲邦，是皆未达空有圆融之旨，弃大海而认涓滴者也。”（《西方极乐世界亿正庄严圆图跋》，《杂录》卷三）因此，杨氏对净土...

    楼 宇 烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220151001.html
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